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青丘帖补序
上古青丘，山海寻经，四合八荒，各安伦常。唯有青丘山下青丘国青丘城，人、神、狐族同生共居，三生三世，其情未了。有狐九尾，衍生子孙万千，沧海桑田，各安其劫。或成神，或为仙，或托生做人，堕入轮回；或代代是狐，荫及子孙。然既为远古遗种，经此千秋万代，散入大屋深宅，旷野密林，不复辨识矣！
却说青丘高家，有兄妹二人，经青丘灵气濡染，有点儿微末道行。可在山中时久，难免不知年月，日子得过且过，哥哥自嘲为差不多先生，妹妹自谦曰差不离姑娘。后来见世人以讹传讹，不仅对狐狸多加贬讽，称之为狐媚、狐臭、狐骚、狐疑、狐朋、狐狸精等恶名，就连青丘一谓，冠之何山，也争来争去，公说公理，婆论婆道，莫衷一是。兄妹二人既属青丘一脉，自然会心有不平，腹生非议，便欲入世，寻找那能语能书之人，为古青丘、青丘狐匡声名，正视听。
兄妹俩跋山涉水，穿越古今，上城下乡，走街串巷，见世上或高古博学之人，或治世行商之辈，皆莫得其闲；坊间青丘著述颇丰，虽引经据典，实各持一词，亦不称其心。后来偶然逛至东镇乡沂山庄，遇见夜语可书先生，长隐于汶水旁断桥边，勤于著述。便上前与其攀谈，殊料三言两语之间，足慰平生故事。只是差不离姑娘仍对这位著书人心存好奇，乃笑语几分：
“汝既夜语，亦复可书？”
夜语可书略无凝滞，慨然答应：“古今往来，汗牛充栋，焉知有多少典籍，不是夜语梦话；又有多少个痴人说梦，可书而成一段风流佳话？”
差不多先生和差不离姑娘听了，不觉释然。于是由差不离姑娘口述大纲，转引资料，差不多先生添油加醋，佐以旁枝末节，备述上古青丘，兼及穆陵，九尾飞升，众狐转世经过。其中金狐展颜，银狐喜朵，赤狐桥桥，紫狐小娜，青狐小五，蓝狐妖姬，玉狐钟离，香狐有毒，雪狐小七，雪狼花神，彼岸九妹，两生一花，枫情叶狐等一干痴男怨女，三生聚散，三世离殇之事，皆和盘托出。先由抱石堂主誊抄，再经夜语有所增删，然后辑录可书之言，刊行于世。
这兄妹二人说完，即便游山玩水去了。而这夜语可书，也果然不负所望，历经寒暑，几易其稿，草成三世断桥之青丘镜殇、三世断桥之白浪梦迷、三世断桥之穆陵情影，待兄妹回转，与之验看。
这差不多先生见夜语三卷大纲已得，分别称之为青丘帖、白浪帖和穆陵帖，可只有第一卷杀青，第二卷正在修改之中，第三卷尚需时日，方可正帖出笼，知道是小说家言，也就没有多说什么。可差不离姑娘见夜语既以三世分卷，又冠以断桥之名，还是对题目不甚了解，又向夜语求教个中真意，没想到可书之言，却让她大吃一惊：
“这镜殇、梦迷、情影，无非是道破一个空字。就像那水中月，镜中花，俱成幻象，当迷则迷，又何必较真，何劳捕捉呢？”
这差不离姑娘听了，亦不由哑然失笑，于是与其兄飘然而去，不知所之。在道上偶过那山中古寺，听到那渔樵耕读之流，正铿锵作歌云：
谁保万世享太平，
一劫一劫起刀兵。
青丘白浪寻不得，
穆陵三生成情影！
原帖：三世断桥之青丘帖补序
白浪帖后话
话说夜语先生受差不多先生和差不离姑娘所托，在东镇断桥，抱石堂室，辑录青丘故事，不舍昼夜，何计寒暑，费时半年有余，其稿一卷乃成。仿断桥体例，暂名三世断桥之青丘镜殇，即青丘帖。写到青丘众狐转世经过，因差不离姑娘语焉不详，差不多先生模棱两可，故事转折缺少一个背境和依托，因此大费踌躇。
其间有青丘老狐，世居穆陵，曾为穆陵城主。后遁入山中空门，住持古寺，法号如水长老。三世遂成呆哥，踏遍东夷故土，熟谙地理风物，后常在沂山行走，择草舍茅屋清修，与夜语先生比邻。见夜语形容枯槁，边幅不修，每每临汶水长叹，或望月失神，窥其心事，便进开导之句。夜语先生既以呆哥为至交，自是知无不言，和盘托出。呆哥度量，却是胸怀成竹，腹藏良谋，听来略无凝滞，嘿然笑语：
“噫！可书既为夜语，何拘泥于此？人皆以我为呆哥，我却笑夜语之呆也！既是上古青丘旧事，知在青州故地可也，又何必究其哪座丘哪个陵？就像那海上仙山，人莫不知在东海浮游，又有几个曾一履其境？何况那青丘高家兄妹二人，既托名差不多先生和差不离姑娘行世，自是无可无不可，得其大貌可，得其神韵可，不可食古不化，不可追根穷底，我谓先生竟为痴人矣！”
夜语先生听了，恍如当头棒喝，不由豁然猛醒，亦拊掌大笑曰：
“我既为痴人，正好痴人说梦；你人称呆哥，可效高家兄妹入戏否？”
呆哥这人本具慧根，又有青丘穆陵宿缘，慨然应允，与夜语朝夕攀谈，细数自己白浪负波、使法湿地经历。夜语先生由此思路大开，放眼北辰之南，东海以西，穆陵往北，沂山向东，不论云门石门、暖坞寒亭、花溪汶水，悉数纳入囊中，把青丘众狐二世、法博断桥时空一干痴男怨女所历情事、情劫、情变、情幻细加编织，穿插其中，化为三十九个章回，拟名三世断桥之白浪梦迷，为白浪帖。
夜语修成双卷，面露得色。呆哥许以白浪，也无细察。没想到那差不多先生和差不离姑娘游山玩水倦了，要回慰夜语一番，又到石屋喝茶。差不离姑娘翻检夜语书稿，不觉讶异，惊曰：
“我高家兄妹二人，自青丘穿越古今，跋山涉水，所过滩涂、洲头无数，竟不知这古往今来，还有干地湿地一说。”
夜语先生听过，欣然颌首。毕竟这人文青丘，都是从故纸堆里淘出来的，遣词造句，皆有一定讲究。于是重新检阅，再做修订，并于结尾处补作一偈云：
青丘山，青丘城，
谁惜三劫不了情。
前身欠下相思债，
白浪踏水负波行！
原帖：三世断桥之白浪帖后话
穆陵帖正解
穆陵者，沂山屏障也，与上古青丘好比远古洪荒结下的一对葫芦，历史无尘，落满了斑驳印痕，两肚子时空沧桑。
所以山中有儿谣云：青丘穆陵，一脉双生。缘起青丘，终归穆陵。
青丘，顾名思义，东方之丘也。自从大禹治水，划定九州，东方属青，名东部疆域曰青州，以沂山为一州之镇山，位列东镇，作为沂山东南屏障之穆陵一地，自然会与青丘有着千丝万缕的联系。
幸而青丘产狐，狐性仙灵，繁衍青丘一脉，绵延至今。青丘高家兄妹二人得其灵性，才引出差不多先生和差不离姑娘寻访夜语，借可书之言，传青丘故事这段佳话。
再说夜语可书，在那断桥石屋，坐拥沂山景色，梳理青丘旧闻。常常触及众狐诸般情事，感其心路幽曲，意趣宛然，与人迥异。每到纤思婉转，柔肠百结，其情可悯；兼具秉性刚烈，洁身来去，令人唏嘘。虽蒲柳之质，蕙兰之姿，犹怀家国；气贯山河，存乎天地，可证日月，方生发这么多爱恨情仇，悲欢离合，又怎么不惹起百思千虑，感慨万端？
然可书之言，悉皆过往，虽洋洋千卷，难免挂一漏万；三生三世，亦属以偏概全。何况青山自是绝色，无人谁与为容；千古兴废易如反掌，青山绿水则固无恙！能与之并传者，唯发自肺腑，沛然真情也。故穆陵青丘，一则以实，一则以虚；于情论事，则内外有分。所以夜语先生既受人之托，自忠人之事，夜以继日，旦复旦兮，春去秋至，寒来暑往，亦不觉沉迷其中，操劳有加，甘苦自知矣。
可书既已入戏，更有高邻李君，起于青丘，长居穆陵，穿越三生，饱经忧患，遍历七劫八难：一世城不城，二世寺不寺，三世渡不渡，为之踯躅，正所谓当局者迷。
恰好青丘高家兄妹，遍游齐鲁各地回转，见可书与那呆哥，一个在桥边枯坐，一个在原处划圈，知道二人专注青丘，浸淫日久，钻进前尘往事出不来了。差不多先生便欲相邀，穆陵看云，白浪划舟。可夜语先生和李氏呆君哪有这份心思？差不离姑娘上前相与攀谈，知其症结所在，索性命堂主石屋看茶，秉烛夜谈，款款而曰：
“上古青丘，一笔旧帐；三世诸狐，琐事一堆。其间离合变幻，渡劫赴难，莫不应时而生，天命使然。夜语能以三生三世为经，把青丘众狐古往今来，因时运浮沉衍生的些许情事穿插编排，梳理得这般清楚，草蛇灰线，伏笔千里，殊属不易。为何临近收尾，反而疑惑，愁烦，困苦，迷茫，徘徊，踯躅起来？”
于是夜语条理分明，备述古今数千年间世事变更，地理易换，蒙以层层云烟，真假难辨之处。差不离姑娘听了，亦不觉慨然，叹曰：“自上古青丘以降，仅穆陵一地称谓，便多歧义，有称为穆王妃陵者，有以关为名者，给人云遮雾罩、眼花缭乱之感，所不变者，唯上古高义，人狐相通之真情也。其实陵者同丘，实高地之谓，也是上古生灵的家园，人、神、狐族同生共居的乐土。所以为青丘传，等同穆陵，以沂山写穆陵，以穆陵证青丘，能传其神韵，得其精魂，则善莫大焉！”
夜语和呆哥听了，由此释怀，于是与高家兄妹把酒言欢，尽兴而散。从此差不多先生和差不离姑娘重归山野，他们二人则隐于穆陵渡，摆棋打卦，消遣度日。数年后，世间有青丘镜殇、白浪梦迷、穆陵情影三卷本传，并于乡里有儿谣云：
青丘高家论穆陵，
沂山夜语晓闻莺。
白浪钓者知何处，
呆哥摆渡婆娑影！
东镇踏歌穆陵行，
青丘有女舞娉婷。
口吐莲花差不离，
谁解可书三生情？
原帖：三世断桥之穆陵帖正解
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《青丘穆陵传》白浪帖全本
异世界｜沂山寻故友，仙狐当无恙
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